原文 ：“超级AI聊天僵尸”的危险已在路上？

作者 | 北京外国语大学外国语言研究所教授 王馥芳

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在AI（人工智能）大模型技术取得颠覆性和突破性进展之前，“哲学僵尸”只是心灵哲学领域的一个思想实验，其现实存在对于人类来说是完全不可设想的。但最近大型语言模型ChatGPT（聊天生成预训练转换器）和GPT-4（生成预训练转换器第四版）的面世使得“AI僵尸”成为一个现实性存在！在绝大多数人根本还未意识到的时候，我们其实已经身处“AI僵尸”时代！作为一个无意识实体，“AI僵尸”入世意味着什么？它会对人类存在安全构成实质性的威胁吗？从长远的未来着眼，答案是肯定的。事实上，从“哲学僵尸”到“AI僵尸”，我们未来将面临AI大模型技术所带来的超级挑战！

“哲学僵尸”：“可设想性”争议

1996年，David Chalmers出版《有意识的心灵》一书。在书中，他让读者尝试做一个思想实验：想象一个与自己有着同样外形、在原子层面与自己有着完全构造，但完全没有意识的自我复制品——“哲学僵尸”（the philosophical zombie）。“僵尸”是清醒且活跃的：它和我们一样遵循同样的物理规律，能够以与“原生自我”完全一致的方式对外界各种刺激作出反应，即它会看、会听、会行动、会辨别各种颜色、会做各种事情和完成各种不同任务，甚至能够说出并谈论它的心理状态。

与“原生自我”最大的不同之处在于：“哲学僵尸”所有的行为或者行动是完全机械性的，与任何意识经验或者体验无涉，即“哲学僵尸”没有任何心灵体验。它经历疼痛会有身体反应，但不会有悲伤的感觉，但它能够自如地表达或谈论各种人类主观化情感。它虽然没有对红色之“红性”和绿色之“绿性”等颜色属性的主观感受或者经验，但它谈论“红性”和“绿性”的方式就好像已经拥有相关的主观性知觉经验。

关于“哲学僵尸”的理论“可设想性”一直存在争议，主要存在肯定和否定两种基本观点。肯定派主要有两个依据。一是认为“哲学僵尸”在想象力层面是可以设想的，即他们相信人类想象力无所不能，人类能够设想一些在现实世界中根本不可能存在的东西，如我们可以想象“方形的圆”。但在现实中，人类要想在一张白纸上画出一个方形的圆是不可能的，即“方形的圆”是一个可设想的不可设想之物。二是从身心二元论出发，“哲学僵尸”的设想一点也不困难，甚至很容易。身心二元论的核心观点是：人类身体和意识是性质完全不同的实体，两者不但可以分离，且意识具有独立性。基于此，“哲学僵尸”的可设想性具有充分的理论依据。

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